安全是人類生存發展的基礎和保障，伴隨著人類發展演化的全過程。

　　我國勤勞智慧的古代先賢，在征服和利用自然，追求人類文明發展的進程中，不斷探索并積累了寶貴的安全經驗。這些安全智慧是中國傳統文化的重要組成部分，值得挖掘，以資當代。

　　重民安民　珍愛生命

　　遠古之時， 燧人氏“鉆木取火，以化腥臊”，為了百姓“安食”;有巢氏“構木為巢，以避群害”，為了百姓“安居”;大禹治水“乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，為了百姓“安全”……

　　《十問》中，堯問舜：“天下孰最貴?”舜回答：“生最貴。”《孝經·圣治章》也說：“天地之性，人為貴。”認為天地之間，生命最寶貴，而凡是有生命的，又以人最為貴重，因而要珍愛和敬畏生命。

　　《孝經·開宗明義章》說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”人的身體、毛發、皮膚是父母給的，不能傷害，愛惜它們就是行孝盡孝的開始。孔子說：“不虧其體，不辱其身，可謂全矣。”這是從孝的角度出發，提醒人們要愛惜自己的身體，保護生命安全。

　　中華文化的根源在《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經”之中，其精髓是對天地、生命的尊重和敬畏。

　　孔子主張仁愛，以仁為“眾德之總”，而仁愛同時也是中國傳統文化中安全智慧的思想基礎，其核心是：重視人、關心人、保護人的生命安全。

　　《論語·鄉黨篇》記載：孔子在魯國擔任大司寇時，一天，“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎?’不問馬”。馬廄失火，孔子首先關心的是有沒有人受傷，充分體現了他對人的生命安全的重視。

　　孔子的學生季桓子繼承了孔子的這一思想。《左傳·哀公三年》記載，魯桓公廟、魯僖公廟發生火災，季桓子趕到現場后，下令道：“救火者，傷人則止，財可為也。”救火的人如果受傷了，或者面臨生命危險，就要立即撤下來，停止救火。因為財物燒毀了還可以再造，但如果人的生命受到了傷害，則無法彌補。

　　春秋以后，重視人的價值、人的生命和人的生存，逐漸成為中國傳統文化的主流。只有重民安民，為百姓創造安全的生活與生產環境，國家才能長治久安，成為歷代統治者的共識。

　　居安思危　防患未然

　　《周易》作為“群經之首”、“大道之源”，包括《易經》和《易傳》兩個部分，被后人稱為“憂患之學”，蘊含著豐富的哲學思想和安全智慧。

　　尤其是《易經》，充滿了強烈的憂患意識，論述了安危、存亡的辯證關系和安不忘危的安全思想，集中體現了中華民族居安思危、思患預防的優秀傳統。

　　易者，變易;周者，周轉。圣人觀于天象，發現萬事萬物都處于變化之中，日往則月來，月往則日來，寒往則暑來，暑往則寒來，循環往復，周行不殆，安和危、存和亡亦是如此。

　　《周易·系辭傳下》說：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”安全時不忘危險，生存時不忘滅亡，太平時不忘禍亂，自身才能平安無事，國家才能長治久安。

　　北齊劉晝《劉子·利害》說：“思難而難不至，忘患而患發生。”想到危險，危險就不會到來;忘卻災禍，災禍就一定會發生。

　　《三國志》也說：“明者防禍于未萌，智者圖患于將來。知得知失,可與為人;知存知亡，足別吉兇。”聰明的古人早就意識到，只要有隱患存在，危險就很有可能會發生，而只有預先采取防范措施，將禍患消除于未萌芽之時，才是明智之舉。

　　有了居安思危的意識還不夠，還要善于觀察，見微知著，遠離危險，這樣，才能將危險拒之于門外。

　　“防禍于先而不至于后傷情。知而慎行，君子不立于危墻之下，焉可等閑視之。”告誡我們要遠離危險，一是要防患于未然，預先覺察潛在的危險，并采取防范措施;二是一旦發現自己處于危險的境地，就要及時離開。

　　清代錢德蒼所輯《解人頤》中有首詩叫《碧松道人防患詩》，詩句為：“房里無人莫烘衣，烘衣猶恐帶頭垂。執燭過防光燥物，吹燈要看火星飛。水缸煞炭方為穩，木桶盛灰大不宜。家中縱有千般事，臨睡廚房走一回。”其小心翼翼的程度，讓很多現代人也感到慚愧。

　　創新科技　安全實用

　　除了提醒自己和他人珍愛生命，常存憂患意識之外，中國古人也一直致力于用科技手段來改善不安全環境。

　　經過長期探索和實踐，他們在采礦技術、消防措施、應急救援等方面創造了許多安全實用的科技方法和手段，其中有不少當時都居于世界領先水平。

　　早在青銅器時代，人們就已經知道，在開礦和冶煉的過程中，運用自然通風、排水、照明等方法，可以有效降低事故風險。

　　戰國時期的思想家墨子在其著作《墨子》中，不僅闡述了力學、光學、聲學等許多科學原理，而且在防范和治理火災方面，也提出了很多獨到的見解。他在《備城門》《雜守》《迎敵祠》等篇中所提出的許多防火技術措施，既有設置、建造的具體要求，又有明確的數字規定，被認為是我國早期消防技術規范的萌芽。

　　東漢杰出的自然科學家張衡發明了世界上第一架地動儀，在人類和地震作斗爭的歷史上寫下了光輝的一頁。

　　明末宋應星在《天工開物》中記載了冶煉生鐵和熟鐵的生產工藝、煤礦的開采情況，以及預防瓦斯中毒和頂板事故的技術。

　　江蘇鎮江西津渡由于特殊的交通位置和軍事地位，在宋代就創建了救生會，到清康熙三十一年(1693年)，建成了帶有慈善性質的水上安全救助機構，專門負責義務打撈沉船和救生，成為現代救生的起源。清代詩人陳榮杰為此所作的《揚子江救生船歌》，更是聲名遠揚。