在臺灣中元普渡是普世價值，但燒金紙應該要放在容器內燃燒，如果有人于風大時卻任意隨地燃燒，發現的人不是立即勸導、就是報警處理，因為經驗告訴我們，不穩定的風極可能將焚燒中的金紙卷吹至易燃物旁；不認為有危險的人，不是同一個時間軸的安全動物，所以會被鄰里追打唾斥。
    人是靈長動物，不如說是安全動物，因為懂得避災，才能成為最大的脊椎動物族群；這種抗拒危險的本能、或爰依經驗、或科學驗證的防災處理程序，稱為「防護」 ，這是后天養成的生存本能，越策勵并加強其生存本能，其安全防護能力越強；企業越積極推動全員執行安全工作，這個企業的安全事故必然越低，因為這個企業安全生存的時間軸已經進化了。
    魔鬼的確藏在細節之中，但就安全防護與安全管理者，其所當承擔的安全工作差異性為何？誰該注意什么樣或細節呢？
    首先談到防護；防護就是抵抗手段、是接觸性的、更是實戰性質的安全工作；但防護亦是消極性行為；人類總不能不顧現實之生存問題、因是我們所胥賴的生存環境、方式及生存條件，是不容許安全事故因子發生的，故安全防護雖是實戰性質的安全工作、但我們卻能將防護面積縮小到足以立足生存之范圍。
    因此，安全防護是在既已戡定的生存范圍內，防止已平衡、已飽和或已穩定的事態發生變化；飽和的狀態，其實濱臨崩潰的邊緣；平衡的狀態，其實可能隨時大亂！這個生存空間是由歷代安全動物從上帝的手中奪來的，這是進化論的必然，也是同一時間軸所有安全動物共同的義務。
    無可諉言，人類的繁殖速度及不斷擴張的生存需求，也只有一邊禱告、一邊向上帝截取更多生存空間；如果上帝同意人類的欲求，應該在人類前進中所遇到完全茫然的十字路口法華示身，指引人類向什么方向走；上帝從未出現過，因此判斷不同意人類如此擴張；但人類要生存下去，十字路口的抉擇就成為菁英的工作，安全管理者就必須以科學且神圣的態度，為族群、企業、國家社會找出一個最安全且最捷便的方向。
    安全防護應當關心的危險為一或三；”一”表征平衡或飽和狀態、”三”則是平衡或飽和狀態中衍生出來的因果現象。
    十字路口的抉擇當然唯有敢于群魔之中找出路的安全管理者。