當前，我國正處于安全生產事故的易發期、高發期。如何有效地控制事故發生，營造一個安全社會，不僅需要加強制度建設，加大執法力度，還需要高度重視安全文化建設，在全民當中引導樹立正確的安全意識及安全理念。據悉，國家安全生產監督管理總局已將安全文化列為安全生產的“五要素”之首，把安全文化建設作為一項重點工作來抓。

　　何謂“安全文化”？簡言之，安全文化是人類在獲取生產、生活資料的實踐活動中，為維護自身免受意外傷害而創造的各類物質產品及意識領域成果的總和。安全文化是文化的一個分支，是和諧文化的重要支撐和組成部分。

　　安全文化的概念產生于上世紀80年代的美國。現在人們一提起安全文化，往往會想到杜邦安全文化、南非NOSA管理體系等。實際上，安全文化在中國傳統文化里早已有跡可循。有人把西方基督教文化稱為“罪感文化”，把中國文化稱為“憂患文化”，觀諸中國傳統文化形成的歷史長河，從“杞人憂天”的傳說到“生于憂患、死于安樂”的勸誡，始終根植著濃厚的憂患意識。

　　春秋戰國時期，列國紛爭，興衰無常，國家安危不時發生轉換，存亡繼絕甚至就在一事一策之間，憂患意識因此得以激發和培育。《周易》借孔子之語說：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。”《左傳》亦稱：“思則有備，有備無患。”老子和莊子則主張養身、正身，以退避禍難求得保全。

　　自秦開始，歷代為擴大疆域、保家衛國而勵精圖治，在群居、部落、氏族的基礎上形成“家國合一”的風險分攤體系。至漢代，萌生出“曲突徙薪”的風險防范意識。隋唐以來，論述安危關系的哲人警句更是數不勝數。這些論斷包含著中國人對逆境憂患與奮發圖強的思考智慧，構成了中國安全文化的源流譜系。

　　安全文化也貫穿于中國人利用自然、改造自然的過程之中。遠古的鯀禹治水，一堵一疏，兩種結局；李冰父子興修都江堰，“深淘灘，低作堰”的六字箴言，沿用至今；當代的“人間天河”紅旗渠，以至史上最大的水利樞紐工程長江三峽，不論選址、建設還是運營，都以安全為前提，具有豐富的安全文化內涵。

　　當今世界，災害與危險通過大眾媒介形象地展現在人們面前，恐怖襲擊、非典、禽流感、礦難、食品安全、交通安全、施工安全……安全可謂無所不在，滲透在每個人的日常生活中。面對這種復雜形勢，我們應從中國傳統的憂患文化中汲取合理成分，讓敬畏自然、敬畏生命之情內化到靈魂深處。同時，鼓勵公眾學會與常態的風險共存，構建科學的安全防范意識和安全維護體系。